Desatero
Wikipedie
Desatero přikázání v katolické teologii
soubor náboženských a morálních příkazů, které jsou uznávány jako morální základ v několika abrahámovských náboženstvích včetně katolické církve
https://cs.m.wikipedia.org/wiki/Desatero_p%C5%99ik%C3%A1z%C3%A1n%C3%AD_v_katolick%C3%A9_teologii
Desatero přikázání:
I.
"Já jsem HOSPODIN, tvůj Bůh; já jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví. Nebudeš mít jiného boha mimo mne."
První přikázání podle Katechismu katolické církve.
Katechismus vysvětluje, že zakazuje modloslužbu, a uvádí příklady zakázaných praktik, jako je uctívání jakéhokoli tvora a „,démonů... moci, rozkoše, rasy, předků, státu [a] peněz'“. Katechismus spojuje toto přikázání se třemi teologickými ctnostmi. První ctnost, víra, nabádá katolíky, aby věřili v Boha a vyhýbali se herezi, apostazi a schizmatu. Druhá ctnost, naděje, varuje katolíky před zoufalstvím a domýšlivostí. Poslední ctnost, láska, může být podle katechismu naplněna pouze tehdy, pokud se katolíci zdrží lhostejnosti nebo nevděčnosti vůči Bohu a vyvarují se duchovní lenosti a nenávisti k Bohu pramenící z pýchy. Katechismus vyjmenovává konkrétní porušení tohoto přikázání, mezi něž patří pověrčivost, polyteismus, svatokrádež, ateismus a všechny praktiky magie a čarodějnictví. Dále zakazuje astrologii, čtení z ruky a dotazování se horoskopů nebo jasnovidců. Podle názoru církve je „úcta vzdávaná posvátným obrazům ,zbožným uctíváním', nikoli klaněním, které náleží pouze Bohu.
II.
"Nezneužiješ jména Hospodina, svého Boha.“
Druhé přikázání podle Katechismu katolické církve.
Podle katolického učení toto přikázání nevylučuje používání Božího jména při slavnostních přísahách, které skládá legitimní autorita. Lhaní pod přísahou, vzývání Božího jména pro magické účely nebo vyslovování slov nenávisti či odporu vůči Bohu se však považuje za hřích rouhání. Katechismus uvádí: „Úcta k jeho jménu je výrazem úcty k tajemství samotného Boha a k celé posvátné skutečnosti, kterou vyvolává.“ Katechismus také vyžaduje úctu ke jménům lidí z úcty k důstojnosti dané osoby.
III.
"Pamatuj na den odpočinku, že ti má být svatý. Šest dní budeš pracovat a dělat všechnu svou práci. Ale sedmý den je den odpočinutí Hospodina, tvého Boha. Nebudeš dělat žádnou práci...“
Třetí přikázání podle Katechismu katolické církve.
Katechismus nabízí pokyny, jak slavit den Páně, mezi něž patří povinná účast na mši svaté v neděli a o zasvěcených svátcích.[49] V těchto dnech katolíci nesmějí pracovat ani vykonávat činnosti, které „brání uctívání Boha“, ale „konání skutků milosrdenství a přiměřený odpočinek v radostném duchu“ jsou povoleny.
IV.
"Cti otce svého a matku svou, abys byl dlouho živ na zemi, kterou ti dává Hospodin, tvůj Bůh.“
Čtvrté přikázání podle Katechismu katolické církve.
Toto přikázání posiluje generační vztahy, výslovně vyjadřuje souvislost mezi rodinným řádem a společenskou stabilitou a ukazuje, že rodina je „Bohem chtěná i chráněná“. Katechismus říká, že toto přikázání vyžaduje povinnosti dětí vůči rodičům, které zahrnují: úcta k rodičům, vděčnost, poslušnost, podpora. Katechismu vyžaduje také povinnosti rodičů vůči dětem, které zahrnují: mravní výchovu, úcta, správná kázeň, vyhýbání se nátlaku na volbu určitého povolání nebo životního partnera“, což nevylučuje, aby rodiče dávali „rozumné rady,
být dobrým příkladem svým dětem, přiznat svým dětem vlastní chyby, aby je mohli vést a napravovat.
V.
"Nezabiješ.“
Páté přikázání podle Katechismu katolické církve.
Toto přikázání vyžaduje úctu k lidskému životu. Ježíš ho rozšířil tak, že zakazuje nespravedlivý hněv, nenávist a pomstu a vyžaduje, aby křesťané milovali své nepřátele. Přímé a úmyslné zabití nevinného člověka je považováno za smrtelný hřích. Za ještě závažnější považuje církev vraždu rodinných příslušníků, včetně „infanticidy, bratrovraždy, parricidy, vraždy manžela či manželky a umělého potratu.“ Páté přikázání zakazuje sebevraždu a zabití umírajícího z milosti, a to i za účelem odstranění utrpení. Katechismus katolické církve hlásá, že „ve světle evangelia“ je trest smrti „útokem na nedotknutelnost a důstojnost osoby“. Podle církevního učení úcta k lidskému životu vyžaduje úctu k vlastnímu tělu, vylučuje nezdravé chování, zneužívání jídla, alkoholu, léků, nelegálních drog, tetování a piercingu. Únosy, terorismus a mučení jsou zakázány, stejně jako sterilizace, amputace a mrzačení, které nejsou prováděny z terapeutických lékařských důvodů. Podle katechismu je pohřbívání zemřelých tělesným skutkem milosrdenství, při němž je třeba zacházet s tělem s úctou a láskou. Ježíš připomíná přikázání „Nezabiješ“ a pak k němu přidává zákaz hněvu, nenávisti a pomsty. Katechismus učí, že „ten, kdo brání svůj život, není vinen vraždou, i když je nucen zasadit agresorovi smrtící ránu.“ Legitimní obrana může být nejen právem, ale i vážnou povinností pro toho, kdo je zodpovědný za životy druhých. Obrana společného dobra vyžaduje, aby nespravedlivému agresorovi bylo znemožněno způsobit škodu.
VI.
"Nesesmilníš.“
Šesté přikázání podle Katechismu katolické církve.
Stejně jako ortodoxní judaismus a islám považuje katolická církev všechny sexuální akty mimo manželství za těžké hříchy. Církev vnímá pohlavní styk jako něco víc než jen tělesný akt; ovlivňuje také tělo a duši, a proto učí, že čistota je ctnost. K získání této ctnosti jsou následovníci povzbuzováni, aby se pustili do „dlouhé a náročné práce“ na sebeovládání, k čemuž jim pomáhají přátelství, Boží milost, zralost a vzdělání, „které respektuje morální a duchovní rozměr lidského života.“ Katechismus rozděluje porušení šestého přikázání do dvou kategorií: „přestupky proti čistotě“ a „přestupky proti důstojnosti manželství“. Katechismus uvádí následující „přestupky proti čistotě: chtíč, masturbace, smilstvo, pornografie, prostituce, znásilnění, invest. Homosexuálové jsou podle církve „povoláni k čistotě“. Jsou poučeni, aby praktikovali ctnosti „sebeovládání“, které učí „vnitřní svobodě“ s využitím podpory přátel, modlitby a milosti obsažené ve svátostech církve.
VII.
"Nepokradeš.“
Sedmé přikázání podle Katechismu katolické církve.
Katechismus vysvětluje, že toto přikázání se vztahuje na pozemské statky a zakazuje nespravedlivě brát, užívat nebo poškozovat ty, které patří někomu jinému. Bohatší národy, stejně jako bohatší jednotlivci, mají morální povinnost pomáhat chudším národům a jednotlivcům.
VIII.
"Nevydáš křivé svědectví proti bližnímu svému.“
Osmé přikázání podle Katechismu katolické církve.
Katechismus vysvětluje, že křivé svědectví nebo „mluvení nepravdy s úmyslem oklamat“ zahrnuje všechna porušení pravdy. Tato porušení mají stupně závažnosti v závislosti na "„úmyslech toho, kdo lže, a na újmě, kterou utrpí jeho oběť“. Jsou vyjmenována takto:
Křivé svědectví a křivá výpověď: veřejně učiněná prohlášení před soudem, která brání spravedlnosti tím, že odsuzují nevinného nebo osvobozují vinného, nebo která mohou zvýšit trest obviněného.
Ukvapený úsudek: přesvědčení bez dostatečných důkazů, že se osoba dopustila morálního pochybení.
Odsuzování: odhalování chyb druhého člověka bez pádného důvodu.
Pomluva: lhaní s cílem poškodit pověst osoby a poskytnout příležitost ostatním, aby si o ní učinili falešný úsudek.
Lichocení: „řeč, kterou chceme oklamat druhé ve svůj prospěch“.
Chvástání, vychloubání nebo zesměšňování: řeči, které buď vyzdvihují pouze sebe, nebo znevažují druhé.
Církev požaduje, aby ten, kdo poškodil pověst druhého, odčinil nepravdu, kterou sdělil.
IX.
"Nebudeš dychtit po domě svého bližního, nebudeš dychtit po ženě svého bližního, ani po jeho otroku, ani po jeho otrokyni, ani po jeho volovi, ani po ničem, co patří tvému bližnímu.“
Deváté přikázání podle Katechismu katolické církve.
Katechismus uvádí, že s pomocí Boží milosti mají muži a ženy překonat žádostivost a tělesné touhy po hříšném vztahu s cizí manželkou/manželem. Ježíš zdůrazňoval potřebu čistých myšlenek i činů a prohlásil: „Každý, kdo se na ženu dívá žádostivě, už s ní zcizoložil ve svém srdci.“ Církev identifikuje Boží dary, které pomáhají člověku udržet čistotu: cudnost, čistota úmyslů, čistota pohledu, modlitba, skromnost citů i těla.
X.
"Nebudeš dychtit po ničem, co patří tvému bližnímu. ... Nebudeš toužit po domě svého bližního, po jeho poli, po jeho otroku, po jeho otrokyni, po jeho dobytčeti nebo po čemkoli, co patří tvému bližnímu.“
Desáté přikázání podle Katechismu katolické církve.
Chamtivost je desátým přikázáním zakázána, protože je považována za první krok k páchání krádeží, loupeží a podvodů; ty vedou k násilí a nespravedlnosti. Odpoutání se od bohatství je cílem desátého přikázání a prvního blahoslavenství („blahoslavení chudí duchem“), protože podle Katechismu je toto přikázání nezbytné pro vstup do nebeského království. Církev definuje chamtivost jako „neuspořádanou touhu“, která může mít různé podoby:
Chamtivost je touha po příliš velkém množství toho, co člověk nepotřebuje.
Závist je touha po tom, co patří jinému. Američtí biskupové ji definují jako „postoj, který nás naplňuje smutkem při pohledu na blahobyt druhého“ Zlou touhu lze překonat pouze silnější dobrou touhou. Pěstováním dobré vůle, pokory a vděčnosti za vlastní požehnání i požehnání druhých a zároveň důvěrou v Boží milost.
https://cs.wikipedia.org/wiki/Des
atero_p%C5%99ik%C3%A1z%C3%A1n%C3%AD_v_katolick%C3%A9_teologii
"... budoucnost je věda, né církev ..."
